إمكانية إحياء الثقافة التقليدية الصينية في Web3

هل الصينيون أقل شأنا من الأجانب؟

معظم الحاضرين في كرنفال Web3 في هونغ كونغ هم من الصينيين، ومعظم المحاضرات والأنشطة باللغة الصينية بشكل أساسي. في الواقع، منذ عام 2013، عندما دخلت هذا المجال، كان الصينيون دائمًا مشاركًا مهمًا في مجال blockchain في ذلك الوقت، كانت هناك آلات التعدين Roast Cat و Avalon، و Bitcoin China، و Huobi، وما إلى ذلك، والمحلية بأكملها. تمثل صناعة تعدين وبورصات البيتكوين نصف مساحة البلاد. اليوم، على الرغم من حظر التعدين والبورصات بالكامل، يواصل المزيد من المطورين الصينيين وأطراف رأس المال والمستثمرين المشاركة في هذه الموجة بأشكال مختلفة، حتى لا يتخلفوا عن الركب.

ومع ذلك، غالبًا ما يقلل اللاعبون الصينيون من قدر أنفسهم، قائلين: "إن الشعب الصيني لا يتلاعب حتى بمشاريع الكلاب". من الواضح أنهم صينيون، أو ببساطة يتظاهرون بأنهم أجانب.

يبدو أن التحيز ضد المشاريع الصينية له ما يبرره، لأن المشاريع الصينية معتادة على تقطيع الكراث وخداع العديد من الناس. ولكن إذا فكرت في الأمر بعناية، فستجد في الواقع الكثير من "التخفيضات الكبيرة" في الغرب. في ذلك الوقت، كان هناك الرجل السمين من Mt.gox، وCSW الذي تظاهر بأنه ساتوشي ناكاموتو، وSBF من FTX الذين قطعوا وول ستريت... لقد قطعوا الكراث بقسوة أكبر بكثير من الرؤساء الصينيين. إنهم أيضًا منخرطون في التبادلات. ومن بين الصينيين، هناك يانغ لينك في المقدمة وتشاو تشانغ بينغ في الخلف، وجميعهم محترمون نسبيًا، كما أنهم منخرطون في الشوكات الرهان على العائلة بأكملها، وهو أيضًا أكثر احترامًا من CSW. حتى "Sun Ge" الذي غالبًا ما يتعرض للسخرية لم يرتكب في الواقع أي خطايا خطيرة مقارنة بهؤلاء الرجال العظماء الغربيين، ولا يمكنه إلا أن يشعر بالنقص.

بالطبع لا أريد أن أقلب مدفع الخريطة رأسًا على عقب لقصف الغربيين. في الواقع، هناك العديد من الصينيين والأجانب الذين يقطعون الكراث ظاهرة التشفير بأكملها التي يجب تجربتها في هذه المرحلة المبكرة.

إن تقنية Blockchain هي قارة جديدة جامحة، و"أرض بلا قارة" في العالم الرقمي. لقد أثبت التاريخ أن الفوضى والسرقة كانت شائعة في المراحل الأولى من استكشاف وتطوير العالم الجديد، وكانت هذه ظاهرة طبيعية. ويقال إن الأبطال يخرجون من الأوقات العصيبة إذا لم نواجه منافسة بربرية نسبيا ونؤسس النظام قبل الأوان، فربما يظل هذا النظام استمرارا بسيطا للنظام القديم. لهدم العالم القديم وبناء عالم جديد من الصفر، يجب تجربة الفوضى.

في هذه الأرض التي لا أحد فيها، لم يكن أولئك الذين جمعوا ثروة بسرعة في الأيام الأولى من السادة الأنيقين، وكان هناك أيضًا العديد من الرواد الذين افتتحوا أبوابًا جديدة لأول مرة المناطق في العصر الغربي للاكتشاف كن محبطًا، زنادقة، رجال العصابات، القراصنة، المجرمين، إلخ.

سجل Blockchain

بالحديث عن ذلك، أود أن أحب أن أكرر "سجلات العالم الجديد" مرة أخرى. أعتقد أنه بدءًا من اكتشاف المناطق الحدودية، يمكن تقسيم تطور العالم الجديد إلى المراحل الخمس التالية.

1. مرحلة الاستكشاف

تبدأ المرحلة الأولى كولومبوس وساتوشي ناكاموتو، كان إنجازهم هو اكتشاف العالم الجديد - أرض غنية وغير مُطالب بها. إنهم لا يعرفون بالضبط ما يمكن أن تتطور إليه هذه القارة، لكنهم يعرفون أنهم يحاولون التخلص من النظام القديم وإيجاد طريقة جديدة للخروج.

2. مرحلة الرواد

عندما اكتشف الناس أن العالم الجديد قد يشعر البعض بخيبة الأمل، ولكن البعض الآخر قد يكون أكثر حماسا، عندما يتعلق الأمر بأرض برية جديدة بدلا من الشرق الغني. لأن العالم الجديد غير معروف وهناك الكثير من الشكوك. ولذلك فإن التجار الذين يسعون إلى اليقين يفضلون المرور عبر رأس الرجاء الصالح ومواصلة أساليب التجارة التقليدية. أولئك الذين يجرؤون على استكشاف العالم الجديد غالبًا لا يمتلكون موارد أو خلفيات قوية في العالم القديم، ما يقدرونه ليس موارد العالم الجديد بقدر ما هو البيئة "التي لا مالك لها"، مما يجعل من السهل على المغامرين البدء منها. يخدش.

لذا كان العالم الجديد في هذه المرحلة فوضويًا وغير منظم، مع انتشار القرصنة. وبطبيعة الحال، بدأ النظام في التأسيس بشكل عفوي.

في هذه المرحلة، يعتبر المنقبون عن الذهب وتجارة الكنوز النادرة هم الاتجاه السائد. يحتاج المغامرون إلى إعادة ثرواتهم إلى العالم القديم للاستفادة منها، ويحتاج عمال المناجم والمضاربون كان من السهل كسب المال خلال هذه الفترة، وباختصار، نظرًا لأن معظم الناس لم يكونوا على دراية بالعالم الجديد وكانوا خائفين منه، فمن كان لديه الشجاعة الكافية في هذه المرحلة يمكنه أن يجني ثروة.

3.المرحلة الاستعمارية

المرحلة الثالثة هي مراحل الاستعمار وبالطبع هناك تداخلات بين هذه المراحل. تشير مرحلة الريادة إلى الانتقال من البربرية إلى التأسيس الأولي للنظام، لكن نظرة الرواد للعالم وقيمهم لا تزال تتمحور حول العالم القديم. إن اقتصاد العالم الجديد ليس له نظامه الخاص، ولكنه سيكون له في النهاية أن تتحقق في العالم القديم.

ولكن في الوقت نفسه، هناك أيضًا مجموعة من الأشخاص الذين يحاولون تأسيس منازلهم في العالم الجديد وتركيز حياتهم على العالم الجديد، بما في ذلك أولئك الذين ربما أمضوا معظم حياتهم في أنشطة العالم الجديد، يمكن أيضًا صرف الفوائد التي يكسبونها بشكل متزايد داخل العالم الجديد. لم يعد هؤلاء الأشخاص مغامرين، بل مستعمرين.

هناك نوعان من الدوافع للمستعمرين. أحدهما مدفوع بالمصالح التجارية. بعد انتهاء المرحلة الأولية، ببساطة التقاط الذهب أو الكنوز النادرة في الجديد لم يعد العالم خيارًا إذن فهو مربح، ومن الضروري إنشاء نموذج عمل أكثر استقرارًا واستدامة، مثل إنشاء المزارع أو القواعد، لتوفير إنتاج مستقر. وتحتاج مناطق القاعدة هذه دائمًا إلى من يعتني بها لفترة طويلة، وهو ما يتطلب مجموعة من المهاجرين الراغبين في العيش في العالم الجديد لفترة طويلة. ولا تزال قيم هذه الفئة من الناس تنتمي إلى العالم القديم، فهم يرتبطون بمؤسسات كبيرة مثل شركة الهند الشرقية، أو الآن برؤوس أموال كبيرة مثل وول ستريت، ويعملون لصالحها ويساعدون الرأسماليين في الاستيلاء على ثروات العالم وإدارتها. العالم الجديد. لكن حياتهم وأعمالهم قد انتقلت تدريجيًا إلى العالم الجديد، لذا ستكون لديهم أيضًا الرغبة في ترسيخ جذورهم في العالم الجديد.

هناك أيضًا بعض المستعمرين الذين يقودهم الإيمان، وغالبًا ما يكونون أشخاصًا محبطين في القارة القديمة ويحاولون الهروب من البيئة الفاسدة أو المتصلبة في القارة القديمة القارة تعال إلى العالم الجديد بالمثل والمعتقدات لبناء وطن حر.

وبقدر ما يتعلق الأمر بعصر الاستكشاف، فإن النظراء هم اليسوعيون والبيوريتانيون. لقد شعر اليسوعيون الكاثوليك بتهديد البروتستانتية في العالم القديم وكانوا كذلك بسبب صعوبة الانفتاح، ذهبوا بنشاط إلى الشرق أو العالم الجديد لنشر العقيدة، بينما كان البيوريتانيون يشعرون بالاشمئزاز من الكاثوليكية ويعتقدون أن إصلاح الكنيسة الأنجليكانية لم يكن شاملاً.

في النهاية، حققت الكاثوليكية إنجازات عظيمة في أمريكا الجنوبية، في حين ترسخت جذور ماي فلاور، المليئة بالبيوريتانيين، في أمريكا الشمالية.

بالتوافق مع تاريخ blockchain، أعتقد أننا الآن تقريبًا في هذه المرحلة الاستعمارية. فمن ناحية، بدأ رجال المال القدامى في العالم القديم في إنشاء مؤسسات دائمة في العالم الجديد، محاولين احتكار ناتج الربح في العالم الجديد؛ ومن ناحية أخرى، هناك المزيد والمزيد من الناس غير الراضين في العالم القديم بمثل ومعتقدات مختلفة كرس نفسك للعالم الجديد وحاول إنشاء منزل روحي في العالم الجديد.

4. ثورة الاستقلال

بعد ذلك ينبغي لنا عندما تكون ثورة مستقلة، مع زيادة المستعمرين في العالم الجديد واكتمال النظام الاقتصادي، فإن المزيد والمزيد من الناس غير راضين عن كونهم آلات صرف آلي لرجال المال القدامى في العالم القديم، وما زالوا على استعداد للتجارة مع القديم العالم، لكنهم يطالبون بالسيطرة على العالم القديم، حتى يتمكنوا في نهاية المطاف من إنشاء أنظمة سياسية مستقلة في العالم الجديد مع مؤسسات جديدة. أثبت استقلال الولايات المتحدة أن الثورة المستقلة كانت ممكنة وتقدمية. بالطبع، هذه الثورة ليست بالضرورة ناجحة. ما إذا كان مستقبل blockchain سيتم التحكم فيه دائمًا في ظل نظام القارة القديمة أو ما إذا كان يمكنها تحقيق الاستقلال بنجاح، لا يزال دون حل ويتطلب المزيد من الجهود. آمل أن تحل "دولة الشبكة" بالتأكيد محل "الدولة القومية" وتصبح نظامًا جديدًا مستقلاً.

5. الهجوم المضاد على القارة القديمة

بعد وبإنشاء النظام الجديد، سوف يتفوق العالم الجديد المزدهر في نهاية المطاف على القارة القديمة ويصبح قائد النظام العالمي. من ناحية أخرى، تزداد حدة الصراعات في القارة القديمة، وينهار النظام القديم من تلقاء نفسه، مما يؤدي إلى "حرب عالمية". ومع ذلك، بالاعتماد على استقلال الفضاء والنظام، يمكن للعالم الجديد البقاء على قيد الحياة تسريع تطوره في الحرب، وفي النهاية إعادة صياغة نظام العالم الذي يقود الثقافة والاقتصاد العالميين. سيكون العالم القديم في نهاية المطاف على استعداد لنقل الذهب إلى العالم الجديد، وتثبيت العملة في العالم الجديد، وحتى المفاهيم والأنظمة ستكون متوافقة مع العالم الجديد. هذا هو عصر "معيار البيتكوين" المثالي بالنسبة لي.

الإيمان

بما أننا في هذا الموقف لتقييم "Mayflower"، فإن ما أريد التركيز عليه اليوم هو نوع الإيمان الذي يمكن أن يكون لدينا.

في مقالتي "نهضة التشفير الثلاثية العظيمة"، اعتبرت "الإيمان"، جنبًا إلى جنب مع الأفكار والقوة، ثلاثة عناصر مهمة في المجتمع البشري.

وتجدر الإشارة إلى أن الإيمان لا يتطلب بالضرورة اللجوء إلى الدين فهو مجرد شكل من أشكال الإيمان. الإيمان الذي أتحدث عنه هنا واسع، كل شخص لديه بعض المعتقدات بدرجة أكبر أو أقل، وكل مجتمع أو ثقافة يجب أن تحتوي أيضًا على البعد الإيماني.

ما هو الإيمان؟ باختصار، الإيمان هو الشيء الذي يوفر معنى متساميًا.

إن السعي وراء "المعنى" هو سمة إنسانية ومظهر من مظاهر "الإرادة الحرة" - فإذا قلت إن أفعالك خارجة عن الإرادة الحرة، فهذا يعني أنك لست أفعالًا نابعة من غريزة أو طاعة عمياء، بل بناءً على وزنك أو تخطيطك. أنت تفعل أشياء ذات معنى بالنسبة لك، وهذا هو تجسيد لحريتك.

بالإضافة إلى المعنى الجوهري للعبة، يجب جذب معنى العديد من الإجراءات إلى أشياء خارجية، على سبيل المثال، العمل هو كسب المال، وكسب المال هو شراء منزل، وشراء منزل هو الزواج، والزواج لإنجاب الأطفال، وما إلى ذلك. نستمر في وضع حياتنا في الفترة القادمة من الحياة. لكن قوت كل فرد سيواجه حدًا يائسًا، أي أن نهاية الحياة الفردية محدودة وقصيرة جدًا.

إذا كنت تريد أن تعيش حياة طبيعية دون التفكير في أي مساعي متعالية، فقد يتمكن الأفراد من القيام بذلك، لكن المجتمع البشري ككل لا يمكنه استبعاد التعالي تمامًا الحفاظ عليها تحت الفرضية. في الواقع، تجاوز الفناء هو الموضوع الأبدي للحضارة الإنسانية والقوة الدافعة للفكر والتكنولوجيا. قد لا يؤمن العلماء بالجنة أو بالحياة الآخرة، لكن ربط اسم المرء بثابت هو أعلى شرف لن يرفضه معظم العلماء. يأمل الكتاب والفنانون والحرفيون والمهندسون أن تستمر أعمالهم إلى الأبد، وغالبًا ما يعهد معظم الأشخاص العاديين بمستقبلهم لأطفالهم.

إن السعي وراء المعنى المتعالي هو القواسم المشتركة للحضارة الإنسانية؛ والطريقة المحددة التي يتم بها وضع التعالي تعكس اختلافات الحضارة الإنسانية في العصور والثقافات المختلفة مساعي مختلفة.

إذن، في عصر المعلومات اليوم، ما الذي يمكننا أن نؤمن به أيضًا؟

تجاوز الواقع

التعالي الذي ذكرته أعلاه يشير الجنس إلى تجاوز الحياة البشرية الفردية، لكنه لا يتطلب بالضرورة تجاوز المجموعات البشرية أو حتى العالم الحقيقي بأكمله. ومع ذلك، في الثقافة الغربية، الأشياء التي توفر معنى متعاليًا غالبًا ما تكون وجودًا متعاليًا يشير "التعالي" الأخير إلى أشياء تتجاوز العالم الحقيقي وتتجاوز التجربة الفعلية. الجانب الآخر من العالم، يوم القيامة، تناسخ الروح، التناسخات الستة... توفر الديانات الغربية والهندية هذه الوجودات المتعالية لإرضاء سعي الناس وراء المعنى المتعالي.

ولكن هناك أيضًا بعض الأشياء التي تحمل مساعي متعالية واقعية في حد ذاتها، مثل الحقيقة، والخير، والجمال، والكرامة، والعدالة، والسمعة بعد الوفاة، وما إلى ذلك.

ما يسمى بـ "الحياة ثمينة والحب أثمن. فإذا كان من أجل الحرية فيمكن التخلص منهما." هذه القصيدة تتحدث عن نوعين التعالي معنى الحياة الفردية: الحب والحرية. وهذا صحيح أيضًا عندما قال منسيوس: "ضحوا بحياتكم من أجل البر". وهناك أيضًا علماء يتنافسون على حقوق الأولوية والتسمية، وهو أيضًا نوع من "الاسم بعد الوفاة". ويقول أصحاب المثل العليا أيضًا: "منذ العصور القديمة، لم يمت أحد، ولكن التاريخ سيذكر إخلاصه". وهذا يعني أن كتب التاريخ تعتبر حاملة للمعاني السامية.

هذا النوع من الطريقة لمتابعة المساعي التجاوزية في العالم الحقيقي موجود في كل من المجتمعات الشرقية والغربية، لكنه أكثر بروزًا في الثقافة الصينية التقليدية.

باختصار، الطريقة لتجاوز حدود الذات الفردية هي توسيع الذات بالمعنى الضيق إلى مستوى أعلى من الذات. هذه الذات المتعالية هي الروح الخالدة وجوهري في العالم المتعالي. في الثقافة الصينية، اتجاه السمو الذاتي هو "جسدي → العالم". في التحليل النهائي، يعتبر العالم الحقيقي الذي ترك بصمتي بمثابة استمرار لحياتي الفردية.

يتبع... قوي>