ما هي القيمة الحقيقية لرموز Web3؟

مؤلفو المقالة: راشيل أودواير، أليكس إستوريك، آنا ماريا كاباليرو

تجميع المقالات: كتلة وحيد القرن

كتاب راشيل أودوير الجديد، "الرموز: مستقبل المال في عصر الرموز المميزة للمنصة: مستقبل المال في عصر المنصة"، متوفر الآن في غلاف مقوى وككتاب إلكتروني فيرسو.

أليكس إستوريك:في السنوات الأخيرة، جذبت NFTs (الرموز غير القابلة للاستبدال) الانتباه تدريجيًا إلى جانب رموز حقوق التصويت. لماذا أصبحت الرموز فجأة مهمة جدًا؟ هل حدث تغيير جوهري أم مجرد تغيير في اللغة المستخدمة؟

راشيل أودواير:كانت العملات الرمزية دائمًا ظل الاقتصاد الحقيقي. قبل blockchain أو Bitcoin أو أي تجربة نقدية بعد عام 2008، كان لدينا رموز تعمل بأشكال مختلفة. وأعني بكلمة "رمز" وسيلة تبادل تكون أكثر أو أقل من العملة المدعومة من الدولة. إنها "أقل" من العملات لأنه على الرغم من أن العملات قابلة للاستبدال من الناحية النظرية على الأقل - فاليورو الواحد هو نفسه مثل أي عملة أخرى - إلا أن الرموز المميزة تأتي مصحوبة بشروط؛ ولا يمكن استخدامها بشكل عام إلا من قبل أشخاص معينين أو استبدالها بسلع معينة أو في أماكن معينة أو عند استيفاء شروط معينة.

خذ على سبيل المثال رموز البيرة التي تستخدمها حانات اتحاد الطلاب دون تراخيص المشروبات الكحولية. هناك أمثلة تاريخية متعددة لهذه الرموز المميزة. هناك رموز خاصة للنساء المتزوجات اللاتي ليس لديهن إمكانية الوصول إلى أموالهن الخاصة. تحصل هؤلاء النساء على أموالهن من خلال حسابات المتاجر أو الحوالات البريدية أو الدولارات غير المرئية. وعلى نحو مماثل، كانت هناك طوابع، وطوابع طعام، وصدقات للفقراء، حيث كان يُنظر إلى النقد (ولا يزال) باعتباره شكلاً خطيراً من أشكال إغاثة الضعفاء.

في الماضي، كانت هناك رموز خاصة مصممة لاستغلال العمال، ليس فقط من خلال علاقة الأجر، ولكن أيضًا عند الاسترداد - كان أصحاب العمل يدفعون أجور العمال في شكل رموز تسمى "الملاحظات"، والتي لا يمكن استبدالها إلا في متجر الشركة مقابل السعر الذي يحدده صاحب العمل. إذا كان هذا يبدو غامضًا، فإن أمازون اليوم تدفع للعمال الميكانيكيين الترك خارج الولايات المتحدة ومؤخرًا في الهند نقاط هدايا أمازون، والتي ترتبط بوضع العامل وغير قابلة للتحويل.

الرموز المميزة أيضًا "أكثر أهمية" من المال. إنها تمثل قيمة تبادلية، ولكنها تستخدم أيضًا للتفاخر، والتباهي، والتصيد، والتحكم، والتواصل، والتحقيق، والمزيد. كان لدى اليونان وروما العديد من الأمثلة على الرموز الشبيهة بالعملة في العصور القديمة، ولكنهما جمعتا أيضًا بين وظائف التبادل والمعاملات مع الوظائف القضائية والإدارية والعامة: مثل الرموز المميزة للأغراض المحاسبية؛ والرموز المميزة كأسهم وحقوق ملكية؛ وتسجيل الديون ورموز الائتمان ؛ الرموز المميزة التي تمنح الوصول إلى الجمعيات السرية؛ الرموز المميزة للشفافية؛ الرموز المميزة لحقوق التصويت؛ الرموز المميزة للألعاب؛ والرموز المميزة التي تعمل كحقوق هيبة وتفاخر.

ما أجده ملفتًا للنظر ليس مدى اختلاف اقتصادنا المميز، ولكن مدى اختلاف العملات القديمة أو ما يسمى "البدائية" عن الرموز المميزة اليوم كم عدد أوجه التشابه بين العملات المعدنية؟

الآن تعود العملات المعدنية وتتضاعف.  هناك أسباب كثيرة لذلك. الأول هو أن عام 2008، كما قال جاروميل، كسر المحرمات الشائعة المتعلقة بالمال. بدأ الناس يتساءلون عن ماهية المال، وماذا يفعل، وماذا يمكن أن يكون. وبدأوا في تصور وسائل بديلة أخرى للتبادل. ثانيًا، عندما تبدأ المنصات في إصدار أشياء تشبه العملات والقيام بأشياء تشبه البنوك في الخلفية، مما يجعل الرموز مميزة. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك شركة M-Pesa، وهي شركة للهاتف المحمول (Safaricom) تصدر أرصدة الهاتف كعملة فعلية في زيمبابوي التي مزقها التضخم. ظهرت بعض هذه الرموز المميزة بدافع الضرورة - حيث يستخدم المستخدمون المحليون عناصر الإنترنت كمدفوعات فعلية أو عملة أو تحويلات مالية في موقف لا توجد فيه مدفوعات ولكن توجد شبكة هاتف قوية إلى حد معقول.

تمتد العديد من هذه الابتكارات من "جنوب" الأرض إلى الشمال. إذا كانت M-Pesa أحد الأمثلة، فإن هناك مثال آخر هو Q Coin، وهي العملة المستخدمة لشراء العملات الرقمية عبر الإنترنت الصادرة عن شركة الألعاب Tencent، والتي سرعان ما أصبحت عملة رقمية بحكم الأمر الواقع على الإنترنت، إلى أن تدخلت الحكومة الصينية ودفعتها إلى العمل تحت الأرض.

كلا النقطتين مهمتين: فقد أدى عدم الثقة في الدولة إلى جانب ظهور منصات تقدم خدمات مصرفية مماثلة إلى ظهور الاقتصاد الرمزي. منذ الوباء، شهدنا أيضًا ارتفاعًا في العدمية المالية، مما دفع إلى اعتماد وتطوير الرموز المميزة في وقت أصبحت فيه الثقافة بأكملها ثقافة إلكترونية.

‍‍آنا ماريا كاباليرو: ما هو التاريخ الذي يخبرنا به نظام طباعة وسك النقود؟ ما هي الآثار الاجتماعية لإنشاء نظام قيم جديد؟ فهل هذه التأثيرات شاملة بالفعل؟

راشيل أودواير: من الصعب الإجابة على هذا السؤال لأن هذه التواريخ معقدة للغاية.  على سبيل المثال، ظهر نوع أدبي غريب في القرن الثامن عشر، أطلقت عليه ماري بوفي اسم "أدب التداول الاجتماعي". مغامرات ورقة بنكية (1759-75) لتوماس بريدجز وكريسال لتشارلز جونستون أو تُرجمت إلى "غينيا" "المغامرات" (1760-1765) كلها تُروى من خلال المال. تحكي العملة أو الورقة النقدية قصة جميع الأشخاص الذين قابلتهم في رحلتها، والمحادثات التي سمعتها أثناء تسليمها. تصف شركة كريسال في غينيا رحلتها عبر شبكات التجارة الاستعمارية، من أمريكا الشمالية إلى بريطانيا إلى هولندا وألمانيا. وكما يقول كريسال، يُعتقد أن المال لديه القدرة على "الدخول إلى قلوب أصحابه المباشرين وفك جميع أسرار حياتهم". يشهد الرمز كل شيء حوله.

تعجبني حقًا قطعة فنية للفنان سيلدو ميريليس تسمى 《أدخل الدورة الأيديولوجية: مشروع المال》(الإدراج في الدوائر الأيديولوجية: مشروع الأوراق النقدية، 1970). لقد طبع رسائل سرية على الأوراق النقدية - عبارات مناهضة للإمبريالية مثل "اليانكيز عودوا إلى الوطن" - وأعادها إلى التداول.

هنا، يشبه النقد الشكل البدائي لوسائل التواصل الاجتماعي - وهو شيء يستخدمه الجميع ولكن لا أحد يتحكم فيه بشكل كامل.

ينحت الناس الرسائل في هذه الوسيلة، وأحيانًا يكون الأمر مضحكًا، كما حدث في عام 2015 عندما توفي الدكتور سبوك (ليونارد نيموي)، وغير الكنديون< قوية>صورة رئيس الوزراء ويلفريد لورييهلتبدو مثل الأولى. لكن في بعض الأحيان، تكون الرسائل سياسية، مثل ختم هارييت توبمان لعام 2019، حيث قام مواطنون أمريكيون بختم وجه الرئيس جاكسون على الورقة النقدية بقيمة 20 دولارًا، وكان الأول مغطى برأس المرأة التي قادت شركة السكك الحديدية تحت الأرض.

في أيرلندا، موطني، رأيت صورًا لأوراق نقدية من اليورو تحمل عبارة "بلا حدود: إنهاء التقديم المباشر" - نظام إقامة غير إنساني حيث ينتظر طالبو اللجوء نتيجة طلباتهم. تم احتجازه إلى أجل غير مسمى في بيئة تشبه السجن. من المهم أن تكون هذه المعلومات محفورة على النقود بدلاً من أن تكون على الحائط، ألا تعتقد ذلك؟ إنه شيء يتحدث إلينا كأمة وهو استجابة للسلطة. ووصف مستخدمو ختم توبمان ما حدث بأنه عمل من أعمال العصيان المدني.

في أوائل القرن العشرين، عندما سعت النساء للحصول على حق الاقتراع العام، تم رسم بعض العملات المعدنية مع عبارة "التصويت للنساء". أحب أن أفكر في Suffragette Penny (أصغر فئة عملة) باعتبارها NFT. في حين أن عملات بنس فيكتوريا الأخرى متطابقة، فإن عملة سوفراجيت فريدة من نوعها - منقوشة بقيم ومطالب مختلفة.

في الرموز المميزة، فكرت أيضًا في أمثلة متعددة حيث حاولت المجتمعات إنشاء رموز مميزة مرفقة بـ "قيم أخرى": حساب الرموز المميزة العامة للموارد ؛ الرموز المميزة للصيانة؛ أو الرموز المميزة المصممة لتسعير العوامل الخارجية السلبية مثل الأضرار البيئية. لقد كان من دواعي سروري التحدث مؤخرًا في Transmediale مع Olúfẹ́mi O. Táíwò، الذي تم نشر كتابه الجديد إعادة النظر في التعويضات (2022) للتو. أعتقد أنه أشار بلطف شديد في مقابلتنا إلى أنه في بعض الأحيان يمكن أن يصبح الاقتصاديون والمنظرون النقديون مهووسين قليلاً بالمال كحل، عندما يجب أن يحدث الحل في الكتب!  ولكن ربما لا تكمن الإجابة في محاولة حل هذه المشكلات مع السوق أو الرمز الصحيح، ولا ينبغي لنا أن نحاول دائمًا.

الجانب المظلم لوسيلة التبادل التي لا يمكن استبدالها و/أو برمجتها بسهولة هو النظام الأساسي أو البرنامج النصي للحالة الذي يحول القيمة إلى رموز مميزة.

نرى هذا في الولايات المتحدة من خلال فوائد SNAP - رمز إغاثة لا يمكن استخدامه إلا لشراء ما التي تراها الدولة مناسبة للفقراء، بما في ذلك أنواع معينة من الطعام، ولكن ليس الكحول أو الأطعمة المعلبة أو الأطعمة المعلبة أو منتجات النظافة. هذه ليست قيمة المال فحسب، بل هي أيضًا تجسيد للقيمة. في مواجهة مستقبل CBDC (العملة الرقمية للبنك المركزي) والعملات التي تصدرها المنصة، من الواضح أن الرموز المميزة ذات القيمة والسلاسل المرتبطة بها مثيرة للقلق، ولكن هل هناك مجال للمناورة؛ نحن نحدد القيمة التي نريد تشفيرها في وسيلة التبادل. ؟ أم أنه من الأفضل أن نتركه وشأنه؟

تتناول الرموز المميزة أيضًا تاريخ محاولات إنشاء أشكال جديدة من النقود، وإدراج قيم بديلة في وسطنا. أستكشف تاريخ الأنظمة النقدية البديلة مثل بنوك الوقت وغرامة التأخير واستخدامها في المجتمعات الأناركية المبكرة في أوروبا والولايات المتحدة. معظمها إخفاقات مذهلة (وأحيانًا مضحكة). يتضمن إنشاء اقتصاد أو مجتمع جديد أكثر من مجرد إنشاء رموز مختلفة. عادة، عندما يتناول الاقتصاديون هذه المشكلة، فإنهم يفكرون فيها باعتبارها مشكلة اقتصادية - مشكلة أسعار. عندما يقترب منها المهندسون أو علماء الكمبيوتر، فإنهم يعتقدون أنها مشكلة معمارية أو هندسية. في كثير من الأحيان، يتم التعامل مع قضايا إصلاح العملة من خلال عدسة الحتمية التكنولوجية - إذا قمت ببساطة ببناء سلسلة الكتل أو البروتوكول الصحيح، فإن المجتمع المناسب سوف يتبعه بطريقة سحرية. ولكن لإعادة تشكيل المجتمع، لا يكفي الاعتماد فقط على التطبيقات القاتلة.

أليكس إستوريك:ماذا تعني العملة في عصر NFT؟ يبدو أن NFTs تنهي التمييز بين الفن والعملة؟ هل تتغير وظيفة الفن في المجتمع بهدوء؟

راشيل أودوير: توجد فكرة جيدة في مقالة ماكنزي وارك "مؤخرتي القابلة للتجميع" التجزئة مفيدة جدًا لهذه المشكلة. ومع صعود الرأسمالية التجارية وصعود سوق الفن، أصبح الفن سلعة. يصبح الفنانون أيضًا أكثر فردية، وتصبح أعمالهم ذات قيمة بسبب وضعها الفريد.

اليوم، أصبح الفن أشبه بالمشتق؛ قيمته أقل في القيمة المادية أو الجمالية للعمل وأكثر في تأثير الشبكة والضجيج أو المعلومات المتداولة حوله.

إن التفكير في القيمة باعتبارها رهانًا على المعلومات أو تأثيرات الشبكة يسمح لنا بتجاوز الفن كفئة أصول (حيث كان الفن منذ فترة طويلة أحد الأصول الطبقة) والتفكير في الأدوات المالية المجردة بشكل متزايد المرتبطة بمثل هذه الأصول المحددة.  اليوم، لم يعد ما يتم بيعه عند نقل الفن شيئًا ماديًا، بل أصبح نظامًا للحقوق والسلوكيات. في الآونة الأخيرة، ركز الفن بشكل أقل على الأشياء المادية وبشكل أكبر على الرسائل التي تنتشر حول السلع. في اقتصاد الفن المفاهيمي وNFT، ما يهم ليس الكيان المادي للعمل نفسه، ولكن نظام الحقوق الذي يدور حوله.

في مقالة الرموز، رويت قصة شهادة دان فلافين التي تعرضت للتلف في حريق. فلافين هو فنان مفاهيمي معروف بمنحوتاته المصنوعة من ترتيبات مصابيح الفلورسنت الموجودة. لا يزال الجامع يمتلك مجموعة المواد، ولكن تم إتلاف سند الملكية. على الرغم من أنهم ما زالوا يمتلكون العمل المادي، إلا أنهم لم يعودوا يمتلكون الفلافين - لأن كل القيمة موجودة في العقد. وهذا يلخص اللحظة التي نعيشها الآن. إنه يخبرنا كثيرًا عن سبب أهمية NFTs. هذا محبط حقا.

آنا ماريا كاباليرو: في كتابك، تسخر من مؤتمرات العملات المشفرة التي يهيمن عليها الرجال والتي قد تبني اقتصادًا مميزًا جديدًا. إذا كان يتم بناء اقتصاد رمزي جديد في المقام الأول من قبل الرجال، إذن، لإعادة صياغة عبارة لاندون وينر، ما هي الأهمية السياسية لهذه المصنوعات اليدوية الجديدة؟

راشيل أودواير:لقد بدأت في جني الأموال بسبب ميولي الناشطة. لكنني سرعان ما أصبحت مرهقة وخيبة الأمل. أنا مذنب بـ "الإرهاق"، مما يجعل الأمر يبدو وكأنني قمت بالكثير من العمل للوصول إلى هذه النقطة، لكنني لم أفعل ذلك! أجد أن السياسة والأجواء في مجال العملة المشفرة والنشاط النقدي مرهقة. في العشرينات من عمري، عشت في منزل في دبلن مع زوجي الحالي وأخته ومجموعة من الأشخاص الرائعين الآخرين. إنها شاملة للغاية. هناك الكثير من الناس يأتون ويذهبون طوال الوقت. ينخرط معظمنا في حركات اجتماعية مختلفة خارج وظائفنا اليومية، سواء كانت مجموعات محلية تركز على مجالات مثل مناهضة التحسين والخصخصة، أو المزيد من المشاريع العالمية.

وبصرف النظر عن هذه الأشياء، فإن خبرتي تتركز بشكل أساسي في المشاركة الرقمية وأشارك في مشاريع اقتصادية بديلة مختلفة خارج أيرلندا. خلال هذه الفترة المزدحمة من عام 2015، استضفت العديد من الأشخاص، بما في ذلك أعضاء Robinhood، ومؤسسة P2P، والعديد من الناشطين الماليين. […] بدأت ألاحظ التمييز الجنسي الكامن في النشاط التكنولوجي ووجدته مزعجًا.

الرموز يعرض المقال ناشطًا في مجال حقوق الإنسان تحول إلى مال، ورغم أن المقصود منه أن يكون مضحكًا، إلا أنه في الواقع يمثل تجربة مزعجة إلى حد ما. لقد طُلب مني تنظيم ندوة لإحدى الجامعات حول المال والموارد العامة. لم تكن الوظيفة مدفوعة الأجر، وكنت المرأة الوحيدة التي تمت دعوتها - المرأة "الرمزية" على ما أعتقد. بيورن، لن أستخدم اسمه الحقيقي لأنه لفت انتباهي كشخص مثير للجدل، لقد كان عدوانيًا للغاية وهاجمني قائلاً إن النشاط المالي ربما لا يكون الشيء الأكثر ودية بالنسبة للأوروبيين غير البيض أو المكان الأكثر قبولًا. وأضاف أنه ربما لن يشعر الرجال الأوروبيون البيض بالحاجة إلى اللجوء إلى التمييز لإثبات دونيتهم. وكان منظمو الاجتماع حاضرين، لكن لم يتخذ أحد أي إجراء للطعن أو نزع فتيل الوضع.

هناك الكثير من التشدق بالكلام حول فكرة المعاملة بالمثل، ولكن في نهاية المطاف، نفس التسلسل الهرمي أو الذاتية القديمة هي مشفرة في المشروع.

أعلم أنني مذنب بنفس الشيء. لقد نشأت بعقلية ليبرالية جديدة، وأحمل ذلك معي. أنا شخص فظيع لعدم إخبار الآخرين بكيفية إعادة تشكيل الاقتصاد، وهذا جزء من السبب وراء عدم تقديم نص الرموز حقًا أي نصيحة معيارية حول كيفية التعامل مع المستقبل من المال. أعلم أنني لست الشخص المناسب لاقتراح هذا. ولكن ربما يستطيع شخص آخر تقديم نصيحة سليمة بناءً على ذلك؟

أليكس إستوريك: في Web3، يحظى التأليف المشترك والكود مفتوح المصدر بتقدير كبير، ولكن غالبًا ما يُتوقع وجود منفعة متبادلة. ونتيجة لذلك، غالبا ما يبدو الأمر وكأنه مزيج بين الاقتصاد التشاركي واقتصاد الهدايا. ماذا تستنتج من مثل هذا السلوك المجتمعي؟

راشيل أودواير:أعتقد أن هناك خطرًا يتمثل في أنه عندما نستخدم أي نوع من الرموز المميزة لقياس التبادلية، تنتهي المساهمات يجري قياسها عن كثب. على سبيل المثال، عند إجراء مقابلات حول تجاربهم، لاحظ أحد مجتمعات LETS (نظام تداول التبادل المحلي) في ويست كورك أنه بالمقارنة مع التبادلات غير الرسمية مثل "إنه دوري" في الحانة، فإن نظام دفتر الأستاذ المستخدم في التداول قليل صارم للغاية في قياس المساهمات الفردية ("ما الذي فعلته بالضبط من أجلي مؤخرًا؟").

بمجرد أن نقدم الأنظمة المحاسبية أو الرموز المميزة - حتى تلك القائمة على الهدايا أو ما يسمى بالأيديولوجية غير السوقية للسلع المشتركة والمشتركة - فهناك سؤال : هل نخاطر بإدخال تفكير السوق في التبادلات غير السوقية أو الاجتماعية. هل نخاطر بإيلاء اهتمام وثيق للأخذ والعطاء؟

لا توجد حدود صارمة بين التبادل السوقي وغير السوقي، أو بين اقتصاد الهدايا، أو الاقتصاد النقدي، أو الاقتصاد التشاركي. تشمل جميع العلاقات الاقتصادية العلاقات الاجتماعية، وكل العلاقات الاجتماعية تنطوي على درجة معينة من الحساب.

آنا ماريا كاباليرو: كيف تختلف NFTs عن الأنواع الأخرى من الرموز عبر التاريخ؟ ماذا يمكننا أن نتعلم من الاقتصادات الرمزية ما قبل الرأسمالية وغير الغربية؟

راشيل أودواير:الرموز هي أكثر من مجرد قيمة؛ فهي تنقل أكثر من مجرد شروط تبادل. كما أنهم يمزحون ويربطون ويلعبون المقالب. تذكرنا بـ "حقوق التفاخر" الغريبة لـ NFTs، كانت الرموز الملكية الفرنسية في العصور الوسطى، والتي تسمى jetons royaux، ذات قيمة مرتبطة بصورتها أكثر من قيمتها التبادلية المسماة أو وزنها الذهبي. إنها تحمل لغة داخلية - رموز مغلفة بطبقات من المعنى - لا يستطيع معظم الأشخاص الذين يواجهونها فك شفرتها. إذا كنت تستطيع أن تفعل ذلك، فهذا يعني أنك في مزحة بطريقة ما.

في التسعينيات، استكشفت عالمة الأنثروبولوجيا فيفيانا زيليزر كيف تطورت العملة العامة من "غرض مخصص" طوال القرنين التاسع عشر والعشرين. إلى رموز مخصصة. قبل ذلك، كانت معظم وجهات النظر في علم اجتماع المال، من ماركس إلى سيميل، ترى أن المال يختزل كل تبادل إلى معاملة وكل "شيء" إلى سعره. يوضح زيليزر أنه على الرغم من إمكانية عد الأموال، إلا أنها لا تزال تقنية اجتماعية عميقة.

من خلال تغيير وظيفة أو مظهر العملة المشتركة، يمكن تحويل دفعة بسيطة إلى تذكار أو ضيافة أو هدية أو رشوة للحبيب.

كما يوضح البحث عن الصور عن "Bitcoin"، يتم ترميز العملة بشكل واضح على أنها "نقود". لكن قدرتهم على التواصل تمتد أيضًا إلى ما هو أبعد من قيمتها التبادلية. وينطبق هذا بشكل خاص عندما يتم تداول هذه الرموز المميزة من خلال الدردشات الجماعية ووسائل التواصل الاجتماعي. يستخدم الأشخاص تطبيقات الدفع مثل Venmo وWeChat Pay ليس فقط لإرسال الأموال، ولكن أيضًا للمزاح مع الأصدقاء، ومزاح المشاهير، وحتى مضايقة الشركاء السابقين الذين قاموا بحظرهم.

في الألعاب عبر الإنترنت، تعد الرموز المميزة مثل المظاهر والعواطف (رد فعل متحرك) بمثابة عملة فعلية، ولكن يمكن استخدامها أيضًا للتباهي أو الإهانة أو احتفل. تعتبر NFTs مثل Bored Ape و Friends With Benefities رموزًا استثمارية، ولكنها أيضًا تقوم بتدوين العضوية في مجموعة النخبة. على عكس عملات السلع، التي تعادل قيمتها الذهب أو الفضة، فإن أحد تعريفات العملات الرمزية هو أنها وسيلة تبادل تبلغ قيمتها أكثر من المادة المصنوعة منها.

لا تكمن قيمة الرمز المميز في حد ذاته، بل فيما يمثله.

إن العلاقة بين التمثيل وما يسمى "القيمة الحقيقية" ليست فقط السؤال الأكبر الذي يحيط بطبيعة المال.  يمكن القول أن هذا هو السؤال الأكبر حول المعنى منذ أوائل القرن العشرين. العلاقة بين التمثيل والأشياء هي حيث تتلخص القضايا الرئيسية المتعلقة باللغة والفن والقيمة. نشأ هذا السؤال عندما تخلت الدول الغربية عن معيار الذهب، عندما قرر الفنانون تصنيف الأشياء ذات الإنتاج الضخم على أنها "فن"، وعندما تحدى فلاسفة ما بعد البنيوية العلاقة بين الكلمات والأشياء. ولكن من الواضح أيضًا أن هذا يلعب دورًا عندما نحاول فهم سبب كون الرموز المميزة لتغريدات Elon Musk "ذات قيمة" أو أن الرموز المميزة لميم الإنترنت Shiba Inu شائعة.

أليكس إستوريك: هل يمكن للرموز المميزة أن تساعد في تحدي أمولة الثقافة، أم أنها تدفعها للأمام فقط؟

راشيل أودواير:الرموز غامضة، لذا يمكنها بسهولة تحدي التمويل وتمكينه، على الرغم من أنه في معظم الأوقات يتم استخدامها لتمكينه. هناك العديد من المشاريع التي تستخدم الرموز المميزة لتحدي أمولة الثقافة أو التشكيك فيها.

تعد "منطقة الحساسية التصويرية غير المادية" لإيف كلاين واحدة من أكثر القطع شهرة والتي تتضمن بيع سبع "مناطق" غير مرئية على السين في باريس لوزن محدد مسبقا من الذهب. لشراء العمل، يجب على المشتري مقابلة الفنان ونقل الذهب بحضور شاهد خبير (مدير متحف، أو أمين متحف، أو صاحب معرض) وشاهدين آخرين. ثم ألقى كلاين نصف الذهب في نهر السين، حيث لا يمكن استرجاعه. سيحصل المشتري بعد ذلك على شهادة ملكية المنطقة غير المادية. تكمن المشكلة في البند التالي: يشير كلاين إلى أنه من أجل امتلاك العمل المعني فعليًا، يجب على المشتري الآن حرق سند الملكية. بهذه الطريقة فقط هو السيد الحقيقي. ومن الآن فصاعدا، لم يعد العمل قابلا للتحويل.

قبول الرمز يعني التخلي عن الملكية. امتلاكها يعني التخلي عن كل إمكانية للتبادل في المستقبل. ما هي القيمة عندما يضيع حق التبادل؟ عندما يكون التبادل هو كل شيء، ماذا يبقى من الفن؟

تمامًا كما يمكن أن تصبح الرموز المميزة مساحات للسكن والاكتناز والمضاربة على القيمة غير المادية والمادية، فإنها يمكن أيضًا أن تصبح مساحات للتشكيك في أنواع الأشياء القيمة التي نريدها أو اسأل عن القيمة التي ستبقى في المساحة عندما تنتهي كل عمليات المبادلة أو الضجيج.

آنا ماريا كاباليرو: ماذا يعني بالنسبة لك أن يقوم البشر بالاستعانة بمصادر خارجية للثقة - ووضعها في أشياء خارجية مثل الرموز المميزة والعقود؟ في Web3، تصبح الرموز المميزة عقودًا، مما دفع البعض إلى الإشادة بظهور "بدون إذن". ما هي مخاطر الاعتقاد بأن العقود الرمزية "غير مسموح بها"؟

اقترحت الورقة البيضاء الخاصة بالبيتكوين فكرة العقود "غير المصرح بها" - غير المصرح بها لأننا لم نعد بحاجة إلى الثقة في بعضنا البعض لأننا يمكننا أن نثق في الكود. هذه فكرة شائعة بين مجتمعات cypherpunk وextropian - قائمتان بريديتان من التسعينيات انتقدتا تطوير Bitcoin والعقود الذكية كان له تأثير. تعتقد هذه المجتمعات أنه من خلال الثقة في اتفاق بسيط، يمكنك الهروب من فوضى البيروقراطية البشرية والسياسة والثقة في الآخرين. إنهم يريدون استبدال الحكومة بالرمز، لكن هذه رؤية مبسطة للغاية لماهية السياسة والحكومة في الواقع.

لا نزال بحاجة إلى مشاركة الأشخاص، كما هو واضح في كل مرة يحدث فيها خطأ ما أو ينشأ جدل في مجتمع Web3 المزعوم "بدون إذن". ولا يتخذ الحل شكل العقود الذكية أو التعليمات البرمجية؛ بل يتخذ شكل المعارضة والمناقشة خارج السلسلة.

إن عدم الحصول على إذن هو طموح أو أيديولوجية أكثر من كونه شيئًا كان موجودًا أو تمت ممارسته في أي وقت في التاريخ أو الآن. ولكن يتعين علينا أن نسأل: "لماذا تعتبر هذه الفكرة مغرية إلى هذا الحد؟" ولماذا ترغب هذه المجتمعات في استبدال غيرها ببروتوكولات أنيقة؟ ما هو الأمر المتعلق بالسياسة - التغيير التدريجي، أو الأشخاص الآخرين، أو النقاش الفوضوي - الذي لا يجذب عشاق الويب 3؟ عندما يكتب بيتر ثيل عن الهروب من السياسة بأشكالها المختلفة في كتابه "تعليم التحرري"، لماذا لا يجذبه المبرمجون والمنفتحون، وبيتر ثيل؟

المشاريع الوحيدة التي أحبها حقًا في Web3 هي تلك التي تتضمن أشخاصًا وغير متصلة بالإنترنت إلى حد كبير. على سبيل المثال، الدوائر هي من الناحية النظرية مشروع blockchain، ولكن كل التركيز ينصب على تعزيز الروابط الاجتماعية الموجودة داخل المجتمع، مع كون التكنولوجيا مجرد جزء واحد من الركائز التي تدعمها. في هذه الحالة، يمكن أن تكون التكنولوجيا عبارة عن زر أو سلسلة من الكتل، ولكن ما يهم هو الأشخاص وشبكة الثقة.

راشيل أودوير محاضرة في كلية الثقافة البصرية في الكلية الوطنية للفنون والتصميم في دبلن. . كانت باحثة في برنامج فولبرايت في جامعة كاليفورنيا، إيرفاين، ومختبرات أبحاث مايكروسوفت في كامبريدج، وهي حاليًا زميلة أبحاث في مركز الشبكات والاتصالات في كلية ترينيتي في دبلن. وهي المحرر المشارك لمجلة علم الأعصاب، وقد كتبت لـ Convergence، وMIT Press، وLondon Review of Books، من بين آخرين. تقوم برعاية العديد من الفعاليات وورش العمل والمعارض التي تستكشف التقاطع بين الفن الرقمي والتكنولوجيا والقيمة.

آنا ماريا كاباليرو هي شاعرة كولومبية أمريكية من الجيل الأول، تستكشف أعمالها كيف تحدد البيولوجيا الطقوس الاجتماعية والثقافية. وتكشف النقاب عن الرومانسية. الأمومة ويشكك في فكرة التضحية كفضيلة. حصلت على جائزة بيفرلي الدولية، وجائزة خوسيه مانويل أرانغو للشعر الوطني في كولومبيا، وجائزة ستيل تو بوك للشعر، من بين جوائز أخرى. وقد تم نشر أعمالها على نطاق واسع وعرضها دوليا. وهي أحد مؤسسي معرض الشعر الرقمي theVERSEverse.

‍Alex Estorick هو رئيس تحرير Right Click Save.