需要の起源とビットコインの価値

出典：Liu Teach Chain

はじめに

BTC（ビットコイン）の価値の問題が議論されるときはいつも、おしゃべりな議論になりがちだ。左手にオピー、右手に馬の経典、そして唇にケインズと、ビッグ3が持ち出されても、論点は見分けがつかないようだ。

BTCは価値のないゴミだと言う人もいる。

BTCは無価値だが、価格はあると言う人もいる。

BTCは希少だから価値があるという人もいます。

BTCは莫大な電気エネルギーの凝縮の産物だから価値があるという人もいる。

BTCに価値があるのは、マイナーによって提供される巨大な演算能力の安全性のためだと言う人もいる。

BTCに価値があるのは、脱法者によるマネーロンダリングなどのグレーなニーズがあるからだと言う人もいる。

BTCに価値があるのは、価値の保管や価値移転に対する人々のニーズを満たすからだと言う人もいる。

まだまだ続きます。

ある人は生産と供給の観点から、ある人は消費と需要の観点から、ある人は取引と価格発見の観点から。では、価値は生産から生まれるのか？それとも需要から生まれるのだろうか？私たちは表面的なところで立ち止まるのではなく、もっと深く、需要の起源を探らなければならない。

需要の意味

経済学では通常、「需要」という用語は「供給」という概念と対をなすものとして使われます。経済学では通常、「需要」という用語は「供給」という概念と対になるものとして使われる。

この2つの用語の存在は、そもそも市場の存在を前提としている。

本来の論理をより深く掘り下げるには、市場がすでに存在していたという事実から出発して、その後に起こったことだけを見るわけにはいかない。

しかし、多くの人は、市場ができてからどうなったかということに思考を限定しているのではないだろうか。「市場はあって当たり前」という考えは、甘く幼稚である。

インターネットでの仕事について知っている人なら、プロダクトマネージャーのコミュニティで「ニーズ」と「ウォンツ」の違いについて有名な議論があることを知っているかもしれない。

中国語の語形から、「need」は「demand」と「seek」で構成されていることがわかります。"need "はそれ自体が必要であり、欲求である。"求 "はその欲求の充足を得るための方法である。この方法は "seek "であり、"obot "でもなく、"steal "でもなく、"cheating "でもない。

プロダクトマネージャーは、人間の行動の内発的動機を説明するために、「欲求」の部分に焦点を当てる。ここでは、マズローの「欲求階層説」がしばしば引き合いに出され、暗唱される。一方、フロイトの精神分析とレピドゥスは、インターネットの黎明期において、非常に黄色で暴力的な方法でビジネスを発展させる指針となった啓示だった。

経済学は「ニーズ」の部分には焦点を当てず、「ウォンツ」の部分だけに焦点を当てる。オーストリア経済学の巨匠であるミーゼスが言ったように、経済学は人間の目的ある行動にのみ関心があるのであって、人間の行動を動機づける力や要因には関心がない。(ミーゼス『人間行動学』第1章、行動する人間)

したがって、必要性の中心は「欲求」という言葉である。人間が求めるのは、必要だからである。ニーズは自分自身の欲求を言い、求めることは外的な要求を言う。ニーズは物と人との関係であり、要求は人と人との関係である。米が満腹になりたいという私の欲求を満たしてくれるように、これは米と私との関係であり、ニーズである。一方、私がAppを開いて持ち帰りを注文し、店に米を求めるのは、私と店との関係であり、これは人間と人間との関係であり、デマンドである。

モノとヒトの関係、米と私の関係は自然な関係であり、ヒトとヒトの関係、店と私の関係は社会的な関係である。

モノとヒトの関係は、私の胃袋を満たす米が米の使用価値を定義するように、モノの使用価値を定義し、ヒトとヒトの関係は、レストランと私の関係が米の交換価値とテイクアウトの交換価値を定義するように、モノの交換価値を定義する。私たちが価値と呼ぶものは経済的価値であり、交換価値である。(マルクス『資本論』第1巻第1章、商品と貨幣）

ここから明らかなように、人間の社会関係が存在する前に、価値が生まれる前に、社会が存在する。社会がなければ、社会関係がなければ、価値を語ることはできない。この意味で、関係とは価値であり、価値とは関係である。

社会があり、価値があり、そして市場がある。市場の最大の機能のひとつは価格発見であり、価値を貨幣的尺度である価格に変換することである。貨幣が神聖なトーテムとなり、貨幣の量が価値を証明する最良の証拠となるときである。

残業して完璧な仕事をこなしたとき、上司はそれを見て、優しく肩をたたいて、若者は見事に仕事をこなした、仕事の成果物には大きな価値がある、と言う！あなたの上司は、あなたのきちんとしたコード、美しい文書、美しいデータを褒めているのではなく、本当の潜在的な意味は、「このようなものは、上司をたくさん稼がせるに違いない」ということなのだろう。

多くの労働者が不満を感じる理由のひとつは、自分自身の仕事に対する評価と上司の評価基準がずれており、精神に齟齬が生じていることだ。自分が美しい、完璧だと思うものは、上司が金持ちになるのに役立たなければ価値がない。

労働者の価値は、上司の儲けにどれだけ貢献できるかだけだ。

上司の目には金しか映っておらず、そうでなければ上司の資格はなく、遅かれ早かれ市場によって淘汰される。お金は、長い間、価値そのものに幻影化されてきた。

市場は誰にでも、需要という最も厳しい判断基準を与える。市場の需要に応えられないものは、お金にならないし、価値もない。

優れたケインズ卿は、需要そのものを超えたところに目を向けた。単にお金を刷って需要を刺激すれば、ボスは儲かるし、われわれの製品はまだ価値があるという幻想を抱かせることができる。これが、経済発展を促すために今日世界で一般的に使われているケインズ主義である。

ケインズの内なるOS：通貨が必死に印刷されている限り、クソは天まで昇ることができる。

どんな学派や流派を名乗っても、市場に投資することになれば、みんなケインズの足元に落ちてしまう。

需要の前提

以上の分析を通じて、需要の前提は社会、価値、市場であることがわかった。

もしすべての人が超人的で、他人の助けを必要とせず、自分ひとりで何でもやってしまうのであれば、社会は存在せず、価値も存在しないことになる。

もし平和がなく、法律がなく、公正な交換をするよりも強盗や盗み、詐欺をする方が簡単だとしたら、市場は存在せず、需要は根無し草となるだろう。

たとえば、虎がウサギを食べたいと言ったら、それは需要だろうか？明らかに違う。

しかし、あなたは鶏肉を食べたいと思う。なぜか？ニワトリに勝てないからではなく、ニワトリには所有者がいて、あなたとニワトリの所有者の関係は、価値とニーズを定義する人間関係だからです。それが財産権の本質であり、意味なのです。

あなたはニワトリの持ち主を殺して、そのニワトリを食べてもいいと言う。それでは、ニワトリの必要性や価値も殺してしまうことになる。所有者のニワトリに対する所有権が破壊されると、ニワトリもその価値を失い、あなたに食べられるという使用価値だけが残る。

平和には暴力に対する制約が必要であり、法律は懲罰的抑止力に基づいている。財産権を破壊し、価値を破壊するために暴力を行使する個人を抑止し、罰するためには、すべての人を超えて、より強く、より強力な暴力が必要となる。そしてそこに国家がある。

求める公正な交換手段ではなく、強盗、盗み、詐欺など他の手段を使う方がコストとリスクが高いので、市場のルールに戻った方が良いという事実を繰り返し天秤にかけることで、需要が生まれている。

もし上記の前提がすべて失われてしまったら、その一部でも失われてしまったら、強盗、泥棒、詐欺師がジャングルを埋め尽くし、いわゆる市場の需要も消費者もなくなってしまうだろう。

たいていの場合、経済学は市場にしか焦点を当てないため、経済学を学ぶ人々は、市場の外や上にあるすべての前提を意識的あるいは無意識的に無視することが多く、思考もまた盲点を生む。

ビットコインの巨大な力は特殊な暴力の形であり、ビットコインの暗号数学は特殊な法の形であり、これらはまさに市場を超えたところにあるものです。

これが、人々が経済学の本から抜け出せば抜け出すほど、ビットコインを理解できなくなる理由のひとつだ。なぜなら、ビットコインについては、彼らの思考の盲点に陥っているものが非常に多いからです。

ビットコインに対する人間の需要とその価値

まとめると、私たちは需要の起源の問題を大まかに理解しています。

では、なぜ人々はビットコインに本当の需要があるのでしょうか？

ビットコインは国家の暴力に代わるものを提供し、後者と競合し、人々に財産権のユニークな保護を提供します。これは需要を生み出し、価値を実現するための重要な前提条件です。

奪うことも、盗むことも、だますこともできなければ、公正な交換が残ります。公正な交換があれば、価値は実現する。

コテージコインのほとんどは、高レベルの暴力に抵抗することができず、むしろ国家の暴力に依存して存在するため、後者の代替品や競争相手になることは難しく、国家の暴力の支配から財産権の保護を提供することはできず、独自の価値は存在しない。

ニーズは心から始まり、要求は力から生まれる。

ビットコインはその巨大で不可解な力を使って、必要性を需要へと触媒する。需要はさらに価値に変わる。価値はさらに価格へと形を変える。