Giá trị thực của mã thông báo Web3 là gì?

Tác giả bài viết: Rachel O'Dwyer, Alex Estorick, Ana María Caballero

Tổng hợp bài viết: Chặn kỳ lân

Cuốn sách mới của Rachel O'Dwyer, Token: Tương lai của tiền trong thời đại nền tảng Token: Tương lai của tiền trong thời đại nền tảng, hiện có sẵn dưới dạng bìa cứng và dưới dạng sách điện tử Verso.

Alex Estorick:Trong những năm gần đây, NFT (mã thông báo không thể thay thế) đã dần thu hút sự chú ý cùng với mã thông báo quyền biểu quyết. Tại sao token đột nhiên lại quan trọng đến vậy? Đã có sự thay đổi cơ bản hay chỉ là sự thay đổi về ngôn ngữ được sử dụng?

Rachel O’Dwyer:Mã thông báo luôn là cái bóng của nền kinh tế thực. Trước blockchain, Bitcoin hoặc bất kỳ thử nghiệm tiền tệ nào sau năm 2008, chúng tôi đã có các token hoạt động dưới nhiều hình thức khác nhau. Khi nói "mã thông báo", ý tôi là một phương tiện trao đổi ít nhiều hơn một loại tiền tệ được nhà nước hậu thuẫn. Chúng "kém" hơn tiền tệ vì trong khi về mặt lý thuyết, tiền tệ ít nhất có thể thay thế được - một euro giống như bất kỳ đồng tiền nào khác - mã thông báo đi kèm với các ràng buộc; chúng thường chỉ có thể được sử dụng bởi một số người nhất định hoặc đổi lấy một số hàng hóa nhất định Hoặc ở một số nơi nhất định hoặc khi đáp ứng được một số điều kiện nhất định.

Lấy ví dụ về token bia được các quán bar của hội sinh viên sử dụng mà không có giấy phép bán rượu. Có nhiều ví dụ lịch sử về những token này. Có những mã thông báo đặc biệt dành cho những phụ nữ đã kết hôn không có quyền sử dụng tiền của chính mình. Những người phụ nữ này kiếm sống thông qua tài khoản cửa hàng, phiếu chuyển tiền qua bưu điện hoặc đô la vô hình. Tương tự như vậy, đã có tem, phiếu thực phẩm và đồ phân phát cho người nghèo, vì tiền mặt đã (và vẫn) được coi là một hình thức cứu trợ nguy hiểm cho những người dễ bị tổn thương.

Trước đây, có những mã thông báo đặc biệt được thiết kế để bóc lột công nhân, không chỉ thông qua mối quan hệ tiền lương mà còn thông qua việc chuộc lại - người sử dụng lao động trả lương cho công nhân bằng mã thông báo gọi là "ghi chú", chỉ có thể đổi tại cửa hàng của công ty để lấy tiền. mức giá do người sử dụng lao động ấn định. Nếu điều này nghe có vẻ bí ẩn thì ngày nay Amazon trả cho các công nhân của Mechanical Turk bên ngoài Hoa Kỳ và gần đây nhất là ở Ấn Độ các điểm quà tặng Amazon, điểm quà tặng này gắn liền với địa vị của công nhân và không thể chuyển nhượng.

Mã thông báo cũng "quan trọng" hơn tiền. Chúng gọi tên giá trị trao đổi nhưng cũng được dùng để khoe khoang, khoe khoang, trêu chọc, kiểm soát, giao tiếp, điều tra, v.v. Hy Lạp và La Mã có nhiều ví dụ về token giống tiền tệ vào thời cổ đại, nhưng cũng kết hợp chức năng trao đổi và giao dịch với các chức năng tư pháp, hành chính và công cộng: chẳng hạn như token cho mục đích kế toán; token như cổ phần và quyền sở hữu; ghi nợ và token tín dụng ; mã thông báo cấp quyền truy cập vào các tổ chức bí mật; mã thông báo minh bạch; mã thông báo quyền biểu quyết; mã thông báo trò chơi; và mã thông báo đóng vai trò là quyền uy tín và khoe khoang.

Điều tôi thấy rất ấn tượng không phải là nền kinh tế mã thông báo của chúng ta khác nhau như thế nào mà là các loại tiền tệ cổ xưa hay còn gọi là "nguyên thủy" khác với các mã thông báo ngày nay như thế nào ... Có bao nhiêu điểm giống nhau giữa các đồng tiền?

Bây giờ số tiền đang quay trở lại và nhân lên.  Có rất nhiều lý do cho việc này. Một là, như Jaromil đã nói, năm 2008 đã phá vỡ những điều cấm kỵ phổ biến về tiền bạc. Mọi người bắt đầu đặt câu hỏi tiền là gì, nó làm gì và nó có thể là gì. Họ bắt đầu tưởng tượng ra các phương tiện trao đổi thay thế khác. Thứ hai, khi các nền tảng bắt đầu phát hành những thứ giống như tiền tệ và thực hiện những thứ giống như ngân hàng ở chế độ nền, làm cho các token trở nên nổi bật. Một ví dụ điển hình là M-Pesa, một công ty điện thoại di động (Safaricom) phát hành tín dụng điện thoại dưới dạng tiền tệ trên thực tế ở Zimbabwe đang bị lạm phát tàn phá. Một số mã thông báo này xuất hiện không cần thiết - người dùng địa phương sử dụng nội dung trên internet làm thanh toán thực tế, tiền tệ hoặc chuyển tiền trong trường hợp thanh toán không tồn tại nhưng có mạng điện thoại khá mạnh.

Nhiều cải tiến trong số này kéo dài từ "Miền Nam" của Trái đất đến miền Bắc. Nếu M-Pesa là một ví dụ, thì một ví dụ khác là Q Coin, một loại tiền tệ được sử dụng để mua mã thông báo trực tuyến do công ty trò chơi Tencent phát hành, nhanh chóng trở thành đồng tiền trực tuyến trên thực tế, cho đến khi chính phủ Trung Quốc can thiệp và đẩy nó xuống hoạt động ngầm.

Cả hai điểm đều quan trọng: sự mất lòng tin vào nhà nước cùng với sự xuất hiện của các nền tảng thực hiện các dịch vụ ngân hàng tương tự đã tạo ra nền kinh tế mã thông báo. Kể từ đại dịch, chúng ta cũng đã chứng kiến ​​​​sự gia tăng của chủ nghĩa hư vô tài chính, thúc đẩy việc áp dụng và phát triển mã thông báo vào thời điểm mà tất cả văn hóa đang trở thành văn hóa mạng.

‍‍Ana María Caballero:Hệ thống in và đúc tiền kể về lịch sử gì? Những tác động xã hội của việc tạo ra một hệ thống giá trị mới là gì? Những tác động này có thực sự mang tính bao trùm?

Rachel O'Dwyer: Thật khó để trả lời câu hỏi này vì những lịch sử này rất phức tạp.  Ví dụ, một thể loại văn học kỳ lạ xuất hiện vào thế kỷ thứ mười tám, mà Mary Poovey gọi là "văn học lưu thông xã hội". Những cuộc phiêu lưu của tờ tiền giấy (1759-75) của Thomas Bridges và Chrysal của Charles Johnstone hoặc được dịch là "Guinea" "Những cuộc phiêu lưu" (1760-65) đều được thuật lại bằng tiền. Đồng xu hoặc tờ tiền kể câu chuyện về tất cả những người nó gặp trên hành trình và những cuộc trò chuyện mà nó tình cờ nghe được trong quá trình giao hàng. Chrysal ở Guinea mô tả hành trình của nó qua các mạng lưới thương mại thuộc địa, từ Bắc Mỹ đến Anh đến Hà Lan và Đức. Như Krisal đã nói, tiền được cho là có sức mạnh "đi vào trái tim của những người chủ sở hữu trực tiếp của nó và giải mã mọi bí mật trong cuộc sống của họ". Mã thông báo chứng kiến ​​mọi thứ xung quanh nó.

Tôi thực sự thích một tác phẩm nghệ thuật của nghệ sĩ Cildo Meireles có tên là 《Chèn chu trình tư tưởng: Dự án kiếm tiền》(Chèn vào mạch tư tưởng: Dự án tiền giấy, 1970). Ông in những thông điệp bí mật lên tiền giấy – những bài tuyên truyền chống đế quốc như “Người Yankees về nhà” – và đưa chúng trở lại lưu hành.

Ở đây, tiền mặt giống như một dạng truyền thông xã hội nguyên thủy—thứ mà mọi người đều sử dụng nhưng không ai có thể kiểm soát hoàn toàn.

Mọi người khắc thông điệp vào phương tiện này và đôi khi điều đó thật buồn cười, giống như năm 2015 Tiến sĩ Spock (Leonard Nimoy) qua đời, người Canada đã thay đổi< strong>hình ảnh của Thủ tướng Wilfrid Lauriertrông giống như trước đây. Nhưng đôi khi, các thông điệp mang tính chính trị, chẳng hạn như Harriet Tubman Seal năm 2019, trong đó công dân Hoa Kỳ đóng dấu khuôn mặt của Tổng thống Jackson lên tờ 20 đô la. Mặt trước được che bởi đầu của người phụ nữ lãnh đạo Đường sắt ngầm.

Ở Ireland, nơi tôi đến, tôi đã nhìn thấy hình ảnh những tờ tiền Euro có dòng chữ "Không biên giới: Chấm dứt cung cấp trực tiếp" - một hệ thống chỗ ở vô nhân đạo nơi những người xin tị nạn chờ đợi kết quả đơn đăng ký của họ Anh ấy đã bị giam giữ vô thời hạn trong một môi trường giống như nhà tù. Bạn có nghĩ rằng việc khắc thông tin này lên tiền quan trọng hơn là trên tường không? Đó là điều gì đó nói với chúng ta với tư cách là một quốc gia và đó là phản ứng trước quyền lực. Những người sử dụng con dấu của Tubman mô tả đây là một hành động bất tuân dân sự.

Vào đầu những năm 1900, khi phụ nữ tìm kiếm quyền bầu cử phổ thông, một số đồng xu được sơn dòng chữ "Bỏ phiếu cho phụ nữ". Tôi thích coiSuffragette Penny (đồng tiền có mệnh giá nhỏ nhất)như một NFT. Trong khi các đồng xu Victoria pence khác giống hệt nhau thì đồng xu Suffragette là duy nhất - được khắc các giá trị và nhu cầu khác nhau.

Trong mã thông báo, tôi cũng đã xem xét nhiều ví dụ trong đó cộng đồng đã cố gắng tạo mã thông báo có kèm theo "các giá trị khác": tính toán Mã thông báo công khai cho tài nguyên ; token để bảo trì; hoặc token được thiết kế để định giá các tác động ngoại tác tiêu cực như thiệt hại về môi trường. Gần đây tôi rất hân hạnh được nói chuyện tại Transmediale với Olúfẹ́mi O. Táíwò, người có cuốn sách mới Xem xét lại các khoản bồi thường (2022) vừa được xuất bản. Tôi nghĩ anh ấy đã chỉ ra rất nhẹ nhàng trong cuộc phỏng vấn của chúng tôi rằng đôi khi các nhà kinh tế và lý thuyết tiền tệ có thể hơi bị ám ảnh bởi tiền là giải pháp, khi giải pháp đó phải xảy ra trên sổ sách!  Nhưng có lẽ câu trả lời không phải là cố gắng giải quyết những vấn đề này bằng thị trường hoặc loại token phù hợp, chúng ta cũng không nên luôn cố gắng.

Mặt tối của một phương tiện trao đổi không dễ bị thay thế và/hoặc lập trình được là nền tảng hoặc tập lệnh trạng thái chuyển đổi giá trị thành mã thông báo.

Chúng tôi thấy điều này ở Hoa Kỳ với lợi ích SNAP - một mã thông báo cứu trợ chỉ có thể được sử dụng để mua những gì tiểu bang cho là phù hợp với người nghèo, bao gồm một số loại thực phẩm nhất định, nhưng không phải rượu hoặc đồ ăn nhanh, đồ ăn sẵn hoặc sản phẩm vệ sinh. Đây không chỉ là giá trị của tiền mà còn là hiện thân của giá trị. Đối mặt với tương lai của CBDC (Tiền kỹ thuật số của Ngân hàng Trung ương) và các loại tiền tệ do nền tảng phát hành, các token có giá trị và các chuỗi kèm theo rõ ràng là đáng lo ngại, nhưng vẫn còn chỗ để điều động; chúng tôi xác định giá trị nào chúng tôi muốn được mã hóa vào phương tiện trao đổi. ? Hay tốt hơn là chúng ta nên để nó yên?

Mã thông báo cũng xem xét lịch sử những nỗ lực tạo ra các dạng tiền mới, ghi các giá trị thay thế vào phương tiện của chúng tôi. Tôi khám phá lịch sử của các hệ thống tiền tệ thay thế nhưngân hàng thời gianvàdemurragevà cách sử dụng chúng trong các cộng đồng vô chính phủ ban đầu ở Châu Âu và Hoa Kỳ. Hầu hết đều là những thất bại ngoạn mục (và đôi khi buồn cười). Việc tạo ra một nền kinh tế hoặc xã hội mới không chỉ đơn giản là tạo ra các token khác nhau. Thông thường, khi các nhà kinh tế tiếp cận vấn đề này, họ nghĩ nó như một vấn đề kinh tế - vấn đề giá cả. Khi các kỹ sư hoặc nhà khoa học máy tính tiếp cận nó, họ nghĩ đó là một vấn đề kiến ​​trúc hoặc kỹ thuật. Thông thường, các vấn đề cải cách tiền tệ được tiếp cận qua lăng kính của chủ nghĩa quyết định công nghệ—nếu bạn chỉ cần xây dựng chuỗi khối hoặc giao thức phù hợp, xã hội phù hợp sẽ đi theo một cách kỳ diệu. Nhưng để định hình lại xã hội, chỉ dựa vào các ứng dụng sát thủ là chưa đủ.

Alex Estorick:Trong kỷ nguyên của NFT, tiền tệ có ý nghĩa gì? NFT dường như đã xóa bỏ sự khác biệt giữa nghệ thuật và tiền tệ? Phải chăng chức năng của nghệ thuật trong xã hội đang lặng lẽ thay đổi?

Rachel O'Dwyer: Có một cái hay trong bài báo của Mckenzie Wark "My Collectible Ass" Việc phân đoạn rất hữu ích cho vấn đề này. Với sự trỗi dậy của chủ nghĩa tư bản thương mại và sự trỗi dậy của thị trường nghệ thuật, nghệ thuật đã trở thành một loại hàng hóa. Các nghệ sĩ cũng trở nên cá tính hơn và tác phẩm của họ có giá trị vì vị thế độc nhất của họ.

Ngày nay, nghệ thuật giống một sản phẩm phái sinh hơn; giá trị của nó ít nằm ở giá trị vật chất hoặc thẩm mỹ của tác phẩm mà nhiều hơn ở hiệu ứng mạng, sự cường điệu hoặc thông tin lưu hành xung quanh nó.

Suy nghĩ về giá trị như một cuộc đặt cược vào thông tin hoặc hiệu ứng mạng cho phép chúng ta vượt ra ngoài nghệ thuật như một loại tài sản (vì nghệ thuật từ lâu đã là một loại tài sản class) và nghĩ về các công cụ tài chính ngày càng trừu tượng gắn liền với những tài sản cụ thể đó.  Ngày nay, thứ được bán khi chuyển giao nghệ thuật không còn là vật chất nữa mà là một hệ thống các quyền và hành vi. Gần đây, nghệ thuật ít tập trung hơn vào các vật thể vật chất mà tập trung nhiều hơn vào những thông điệp lưu chuyển xung quanh hàng hóa. Trong nền kinh tế của nghệ thuật khái niệm và NFT, điều quan trọng không phải là thực thể vật chất của tác phẩm mà là hệ thống quyền lưu hành xung quanh nó.

Trong bài viết về Tokens, tôi kể câu chuyện chứng chỉ của Dan Flavin bị hư hỏng trong một vụ hỏa hoạn. Flavin là một nghệ sĩ ý tưởng nổi tiếng với những tác phẩm điêu khắc được làm từ sự sắp xếp của các bóng đèn huỳnh quang tìm thấy. Người sưu tập vẫn sở hữu tập hợp vật liệu nhưng chứng thư đã bị tiêu hủy. Mặc dù họ vẫn sở hữu tác phẩm vật chất nhưng họ không còn sở hữu Flavin nữa - vì tất cả giá trị đều nằm trong hợp đồng. Điều đó tóm tắt thời điểm chúng ta đang ở hiện tại. Nó cho chúng ta biết rất nhiều điều về lý do tại sao NFT lại có giá trị. Điều này thực sự là bực bội.

Ana María Caballero: Trong cuốn sách của mình, bạn chế nhạo các hội nghị về tiền điện tử do nam giới thống trị có thể đang xây dựng một nền kinh tế mã thông báo mới. Nếu một nền kinh tế mã thông báo mới được xây dựng chủ yếu bởi nam giới, thì, để diễn giải Landon Wenner, ý nghĩa chính trị của những hiện vật mới lạ này là gì?

Rachel O'Dwyer:Tôi bắt đầu kiếm tiền nhờ khuynh hướng hoạt động của mình. Nhưng tôi nhanh chóng trở nên kiệt sức và vỡ mộng. Tôi mắc chứng “kiệt sức”, điều này có vẻ như tôi đã phải làm rất nhiều việc để đạt được mục tiêu này, nhưng thực tế thì không! Tôi thấy chính trị và bầu không khí trong không gian hoạt động tiền tệ và tiền điện tử thật mệt mỏi. Ở tuổi đôi mươi, tôi sống trong một ngôi nhà ở Dublin với người chồng hiện tại của tôi, chị gái anh ấy và rất nhiều người đáng yêu khác. Nó rất bao gồm. Có rất nhiều người đến và đi mọi lúc. Hầu hết chúng ta đều tham gia vào các phong trào xã hội khác nhau ngoài công việc hàng ngày của mình, cho dù các nhóm địa phương tập trung vào các lĩnh vực như chống đô thị hóa và chống tư nhân hóa hay các dự án toàn cầu hơn.

Ngoài những điều này, chuyên môn của tôi chủ yếu là chia sẻ kỹ thuật số và tôi tham gia vào các dự án kinh tế thay thế khác nhau bên ngoài Ireland. Trong khoảng thời gian bận rộn này của năm 2015, tôi đã tiếp đón nhiều người, bao gồm các thành viên của Robinhood, Quỹ P2P và nhiều nhà hoạt động vì tiền khác nhau. […] Tôi bắt đầu nhận thấy sự phân biệt giới tính tiềm ẩn trong hoạt động công nghệ và cảm thấy khó chịu.

TokensBài báo nói về một nhà hoạt động nhân quyền đổi tiền thành tiền, mặc dù có mục đích gây cười nhưng thực ra lại là một trải nghiệm khá đáng lo ngại. Tôi được yêu cầu tổ chức một buổi hội thảo cho một trường đại học về tiền bạc và nguồn lực công. Công việc này không được trả lương và tôi là người phụ nữ duy nhất được mời - tôi đoán là người phụ nữ “biểu tượng”. Björn, tôi sẽ không sử dụng tên thật của anh ấy vì anh ấy coi tôi là một người thích kiện tụng, anh ấy rất hung hăng và tấn công tôi khi nói rằng hoạt động kiếm tiền có lẽ không phải là điều thân thiện nhất đối với những người Châu Âu không phải da trắng hoặc những nơi hòa nhập nhất. Ông nói, có lẽ đàn ông châu Âu da trắng sẽ không cảm thấy cần phải dùng đến sự phân biệt đối xử để chứng tỏ sự thấp kém của mình. Ban tổ chức cuộc họp có mặt nhưng không ai có hành động thách thức hay xoa dịu tình hình.

Có rất nhiều lời nói suông về ý tưởng có đi có lại, nhưng suy cho cùng, hệ thống phân cấp hoặc tính chủ quan cũ vẫn được sử dụng được mã hóa vào dự án.

Tôi biết mình cũng phạm tội tương tự. Tôi lớn lên với một tâm lý rất tân tự do và tôi mang theo điều đó bên mình. Tôi thật tệ khi không nói cho người khác biết cách định hình lại nền kinh tế, đó là một phần lý do tại sao văn bản của Tokens không thực sự đưa ra bất kỳ lời khuyên chuẩn mực nào về cách chúng ta nên tiếp cận tương lai tiền. Tôi biết tôi không phải là người phù hợp để đề xuất điều này. Nhưng có lẽ ai đó khác có thể đưa ra lời khuyên đúng đắn dựa trên điều này?

Alex Estorick: Trong Web3, đồng tác giả và mã nguồn mở được đánh giá cao nhưng thường mang lại lợi ích chung. Kết quả là, nó thường giống như sự kết hợp giữa nền kinh tế chia sẻ và nền kinh tế quà tặng. Bạn suy ra điều gì từ hành vi cộng đồng như vậy?

Rachel O'Dwyer:Tôi nghĩ rằng có nguy cơ là khi chúng tôi sử dụng bất kỳ loại mã thông báo nào để đo lường sự tương hỗ, chúng tôi sẽ đóng góp được đo lường quá chặt chẽ. Ví dụ: khi được phỏng vấn về trải nghiệm của họ, một cộng đồng LETS (Hệ thống giao dịch trao đổi địa phương) ở West Cork đã quan sát thấy rằng so với các cuộc trao đổi không chính thức hơn như "Đến lượt tôi" trong một quán rượu, tuy nhiên, hệ thống sổ cái được sử dụng trong giao dịch hơi khác một chút. quá khắt khe trong việc đo lường những đóng góp của cá nhân ("Chính xác thì gần đây bạn đã làm gì cho tôi?").

Một khi chúng tôi giới thiệu hệ thống kế toán hoặc mã thông báo - thậm chí cả những hệ thống dựa trên quà tặng hoặc cái gọi là hệ tư tưởng phi thị trường về hàng hóa chung và chung —thì sẽ có một câu hỏi : liệu chúng ta có mạo hiểm đưa tư duy thị trường vào các trao đổi xã hội hoặc phi thị trường không? Chúng ta có nguy cơ chú ý quá nhiều đến việc cho và nhận không?

Không có ranh giới chặt chẽ giữa trao đổi thị trường và phi thị trường, giữa nền kinh tế quà tặng, nền kinh tế tiền tệ hay nền kinh tế chia sẻ. Mọi quan hệ kinh tế đều bao gồm các quan hệ xã hội, và mọi tính xã hội đều bao hàm một mức độ tính toán nhất định.

Ana María Caballero: NFT khác với các loại token khác như thế nào trong suốt lịch sử? Chúng ta có thể học được gì từ các nền kinh tế mã thông báo tiền tư bản và phi phương Tây?

Rachel O’Dwyer:Mã thông báo không chỉ có giá trị; chúng còn truyền đạt nhiều thứ hơn là chỉ các điều khoản trao đổi. Họ cũng đùa giỡn, gắn kết và chơi khăm. Gợi nhớ đến “quyền khoe khoang” kỳ lạ của NFT, mã thông báo của hoàng gia Pháp thời trung cổ, được gọi là jetons royaux, có giá trị liên quan nhiều đến hình ảnh của chúng hơn là giá trị trao đổi được đặt tên hoặc trọng lượng vàng của chúng. Chúng mang một ngôn ngữ nội tại—những biểu tượng được bao bọc bởi nhiều lớp ý nghĩa—mà hầu hết những người gặp phải chúng đều không thể giải mã được. Nếu bạn có thể làm điều đó, điều đó có nghĩa là bạn đang tham gia vào trò đùa theo một cách nào đó.

Vào những năm 1990, nhà nhân chủng học Viviana Zelizer đã khám phá cách thức tiền tệ nói chung phát triển từ “mục đích được xác định rõ ràng” trong suốt thế kỷ 19 và 20. và đã chuyển đổi thành các token chuyên dụng. Trước đó, hầu hết các quan điểm trong xã hội học về tiền tệ, từ Marx đến Simmel, đều cho rằng tiền biến mọi trao đổi thành một giao dịch và mọi "vật" thành giá của nó. Zelizer cho thấy rằng tuy tiền có thể đếm được nhưng nó vẫn là một công nghệ mang tính xã hội sâu sắc.

Bằng cách thay đổi chức năng hoặc hình thức của một loại tiền tệ chung, một khoản thanh toán đơn giản có thể được chuyển thành quà lưu niệm, lòng hiếu khách, quà tặng hoặc hối lộ của người yêu.

Như tìm kiếm hình ảnh cho "Bitcoin" cho thấy, đồng tiền này được mã hóa rõ ràng là "tiền". Nhưng khả năng giao tiếp của họ cũng vượt xa giá trị trao đổi của họ. Điều này đặc biệt đúng khi các token này lưu hành thông qua các cuộc trò chuyện nhóm và mạng xã hội. Mọi người sử dụng các ứng dụng thanh toán như Venmo và WeChat Pay không chỉ để gửi tiền mà còn để đùa giỡn với bạn bè, chơi khăm những người nổi tiếng và thậm chí quấy rối những đối tác cũ đã chặn họ.

Trong trò chơi trực tuyến, các mã thông báo như giao diện và biểu tượng cảm xúc (phản ứng hoạt hình) là tiền tệ trên thực tế nhưng chúng cũng có thể được sử dụng để thể hiện, xúc phạm hoặc kỉ niệm. Các NFT như Bored Ape và Friends With Benefits là các mã thông báo đầu tư, nhưng chúng cũng hệ thống hóa tư cách thành viên trong một nhóm ưu tú. Không giống như các loại tiền tệ hàng hóa có giá trị tương đương với vàng hoặc bạc, một định nghĩa về token là chúng là phương tiện trao đổi có giá trị cao hơn chất liệu tạo nên chúng.

Giá trị của mã thông báo không nằm ở bản thân nó mà nằm ở những gì nó đại diện.

Mối liên hệ giữa tính đại diện và cái gọi là "giá trị thực" không chỉ là câu hỏi lớn nhất xung quanh bản chất của tiền.  Có thể cho rằng, đây là câu hỏi lớn nhất về ý nghĩa kể từ đầu thế kỷ XX. Mối liên hệ giữa sự biểu đạt và sự vật là nơi giải quyết các vấn đề chính về ngôn ngữ, nghệ thuật và giá trị. Câu hỏi này nảy sinh khi các quốc gia phương Tây từ bỏ tiêu chuẩn vàng, khi các nghệ sĩ quyết định coi những đồ vật được sản xuất hàng loạt là “nghệ thuật” và khi các nhà triết học theo chủ nghĩa hậu cấu trúc thách thức mối quan hệ giữa từ ngữ và sự vật. Nhưng rõ ràng nó cũng phát huy tác dụng khi chúng ta cố gắng hiểu tại sao mã thông báo trong các dòng tweet của Elon Musk lại “có giá trị” hoặc mã thông báo của meme Internet Shiba Inu lại phổ biến.

Alex Estorick: Liệu token có thể giúp thách thức quá trình tài chính hóa văn hóa hay chúng chỉ thúc đẩy nó tiến lên phía trước?

Rachel O'Dwyer:Mã thông báo không rõ ràng nên chúng có thể dễ dàng thách thức việc tài chính hóa cũng như kích hoạt nó, mặc dù hầu hết các trường hợp chúng được sử dụng để kích hoạt nó. Có một số dự án sử dụng token để thách thức hoặc đặt câu hỏi về việc tài chính hóa văn hóa.

Vùng cảm giác hình ảnh phi vật chất của Yves Klein là Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất liên quan đến việc bán bảy "khu vực" vô hình trên Seine ở Paris để lấy số vàng đã định trước. Để mua tác phẩm, người mua phải gặp nghệ sĩ và chuyển vàng trước sự chứng kiến ​​​​của một số nhân chứng chuyên môn (giám đốc bảo tàng, người phụ trách hoặc chủ phòng trưng bày) và hai nhân chứng khác. Klein sau đó đã ném một nửa số vàng xuống sông Seine, nơi nó sẽ không thể lấy lại được. Người mua sau đó sẽ nhận được giấy chứng nhận quyền sở hữu đối với khu vực phi vật chất. Vấn đề nằm ở mệnh đề sau: Klein chỉ ra rằng để thực sự sở hữu tác phẩm được đề cập, người mua bây giờ phải đốt chứng thư. Chỉ bằng cách này, anh ta mới là chủ nhân thực sự. Từ thời điểm này trở đi, tác phẩm không được chuyển nhượng nữa.

Chấp nhận mã thông báo có nghĩa là từ bỏ quyền sở hữu. Sở hữu nó có nghĩa là từ bỏ mọi khả năng trao đổi trong tương lai. Có giá trị gì khi quyền trao đổi bị mất? Khi trao đổi là tất cả, nghệ thuật còn lại gì?

Giống như các mã thông báo có thể trở thành không gian để sinh sống, tích trữ và đầu cơ về giá trị vật chất và phi vật chất, chúng cũng có thể trở thành không gian để đặt câu hỏi về các loại giá trị chúng tôi muốn Hoặc hỏi giá trị nào sẽ còn lại trong chỗ trống khi tất cả sự hoán đổi hoặc cường điệu kết thúc.

Ana María Caballero:Đối với bạn, việc con người phải thuê ngoài niềm tin – đặt nó vào các đối tượng bên ngoài như mã thông báo và hợp đồng có ý nghĩa gì? Trong Web3, mã thông báo trở thành hợp đồng, khiến một số người ca ngợi sự ra đời của “không được phép”. Những nguy hiểm khi tin rằng các hợp đồng được mã hóa là “không được phép” là gì?

Sách trắng Bitcoin đã đề xuất nổi tiếng ý tưởng về các hợp đồng "không được phép" - không được phép vì chúng ta không còn cần nhau nữa. Tin tưởng vì chúng ta có thể tin cậy vào mật mã. Đây là một ý tưởng phổ biến trong cộng đồngcypherpunkvàextropian - hai danh sách gửi thư từ những năm 90 quan tâm đến sự phát triển của Bitcoin vàhợp đồng thông minh đã có tác động. Những cộng đồng này tin rằng bằng cách tin tưởng vào một thỏa thuận đơn giản, bạn có thể thoát khỏi sự hỗn loạn của bộ máy quan liêu, chính trị của con người và sự tin tưởng vào người khác. Họ muốn thay thế chính phủ bằng mật mã, nhưng đó là một cái nhìn rất đơn giản về chính trị và chính phủ thực sự là gì.

Chúng tôi vẫn cần mọi người tham gia, điều này thể hiện rõ mỗi khi có sự cố xảy ra hoặc tranh cãi nảy sinh trong cái gọi là cộng đồng "không được phép" của Web3. Giải pháp không ở dạng hợp đồng thông minh hoặc mã; nó có dạng bất đồng quan điểm và tranh luận ngoài chuỗi.

Không được phép là một khát vọng hoặc hệ tư tưởng hơn là một điều gì đó đã tồn tại hoặc được thực hiện tại bất kỳ thời điểm nào trong lịch sử hoặc hiện tại. Nhưng chúng ta phải đặt câu hỏi: "Tại sao ý tưởng này lại hấp dẫn đến vậy?" Tại sao những cộng đồng này muốn thay thế những cộng đồng khác bằng những giao thức gọn gàng? Điều gì về chính trị—sự thay đổi ngày càng tăng, những người khác, hay cuộc tranh luận hỗn loạn—mà lại kém hấp dẫn đối với những người đam mê Web3? KhiPeter Thielviết về việc thoát khỏi chính trị dưới nhiều hình thức khác nhau trong cuốn Giáo dục của một người theo chủ nghĩa Tự do, tại sao những người theo chủ nghĩa mật mã và người hướng ngoại, cũng như Peter Thiel, lại không có sức hấp dẫn?

Các dự án duy nhất tôi thực sự thích trong Web3 là những dự án liên quan đến con người và có tính ngắt kết nối cao. Ví dụ:Circlesvề mặt lý thuyết là một dự án blockchain nhưng tất cả đều tập trung vào việc thúc đẩy các kết nối xã hội tồn tại trong cộng đồng, trong đó công nghệ chỉ là một phần của trụ cột hỗ trợ nó. Trong trường hợp này, công nghệ có thể là một nút bấm hoặc một chuỗi khối, nhưng điều quan trọng là con người và mạng lưới tin cậy.

Rachel O'Dwyer là giảng viên Trường Văn hóa Thị giác tại Đại học Nghệ thuật và Thiết kế Quốc gia ở Dublin . Cô từng là Học giả Fulbright tại Đại học California, Irvine và Phòng thí nghiệm nghiên cứu của Microsoft, Cambridge và hiện là Nghiên cứu viên tại Connect, Trung tâm Mạng và Viễn thông, Cao đẳng Trinity, Dublin. Cô là đồng biên tập của Tạp chí Thần kinh học và đã viết cho Convergence, MIT Press, London Review of Books, cùng nhiều tạp chí khác. Cô tổ chức nhiều sự kiện, hội thảo và triển lãm khám phá sự giao thoa giữa nghệ thuật kỹ thuật số, công nghệ và giá trị.

Ana María Caballero là nhà thơ người Mỹ gốc Colombia thế hệ đầu tiên có tác phẩm khám phá cách sinh học xác định các nghi lễ xã hội và văn hóa. tiết lộ sự lãng mạn hóa về tình mẫu tử và đặt câu hỏi về quan niệm hy sinh như một nhân đức. Cô là người nhận được Giải thưởng Quốc tế Beverly, Giải thưởng Thơ Quốc gia José Manuel Arango của Colombia, và Giải thưởng Thơ Sách Ngón chân Thép, cùng nhiều giải thưởng khác. Tác phẩm của cô đã được xuất bản rộng rãi và triển lãm quốc tế. Cô là người đồng sáng lập theVERSEverse, một phòng trưng bày thơ kỹ thuật số.

‍Alex Estorick là tổng biên tập của Right Click Save.